安顺场士绅赖执中说：杨应刚劝石达开“解甲归田”，“来共商善后”。石达开“见大势已去，不得已轻骑前往，杨乃设伏于凉桥，遂致被擒”(朱□：《太平天国翼王石达开死事考》《东方杂志》第38卷，第21号。)。当然，如果从和平使者立刻变成阶下囚这一点来说，石达开确实是“受骗中计”了。但是，敌人的狡诈并不等于石达开“无辜”。问题的关键在于石达开亲赴敌营“共商善后”，究竟是属于什么性质的举动？他屈从敌人的意旨，答应“解甲归田”，放下武器，交出军权，自投罗网，恐怕怎么也不能算作是“忠于革命”的行动！《石达开自述》说：“达开正欲投河自尽，因想真心投诚。或可侥倖免死(《太平天国》第2册，第781页、据方诗铭同志从毛祥麟《三略汇编》中发现的新本《石达开自述》说：“达开原想投河，转念投诚出来，救全残众”。)”。石达开自述同其他公私记载是吻合的。

　　综上所述，可以看出所谓“受骗中计”说是不符合历史真实的，与其说“受骗中计”，勿宁说“乞降被俘”更为恰当。

　　有人总觉得石达开是个英雄怎么会乞降呢？其实，历史上常常出现这类矛盾现象。有些人能够在胜利进军中，驰骋疆场，同敌人殊死搏斗，却经受不起失败的考验，在军队溃散，身陷重围时，丧师辱志便接踵而来。在这里起决定作用的是主客观条件。

　　石达开的“低首乞降”(余鸿观：《蜀燹述略》卷1。)主要导源于失败主义。

　　石达开一八五七年公然率部出走，企图“独树一帜”，“拥众自雄”。他在军事上放弃江西根据地，避开敌军主力湘军，陷于无后方流动性作战的困境中；在*上对太平天国的典章制度多所更改，“其动静行为，多滋物议”(《吉庆元、朱衣点等六十七将领上天王奏》，《近代史资料》1955年第3期。)。一八六○年石达开转战广西时，其部众逐渐觉醒，纷纷“万里回朝，出江扶主”(《吉庆元、朱衣点等六十七将领上天王奏》，《近代史资料》1955年第3期。)，石达开弄得众叛亲离，心灰意冷，“想要隐居山林”(《石达开自述》，《太平天国》第2卷，第781页。)，但因清政府“到处悬赏严拿，无地藏身

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