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太平天国运动新论三题 |
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时间：2007-3-9 17:32:38 来源：不详
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。他们只是在十九世纪中叶中国大的历史背景下，借助于广大农民阶级之伟力来实现个人*抱负的*士子而已。洪秀全出身于中等农民家庭。十六岁以前专心读书，接受中国的传统儒家思想。十八岁起在本村担任私塾教师。后屡次参加科举考试，均名落孙山，是一个典型的科场*士子。冯云山也是小知识分子出身，作过几年塾师，后来转而接受基督救世思想，与洪秀全一起创立了拜上帝会。其他象杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开，虽出身经历不尽相同，但都是在清末大的国际国内背景下，由虚幻的宗教热情作纽带联合在一起的，其思想基础是十分虚弱的。我们把太平天国运动中这一领导集团称为第一支力量。从阶级观点来分析，这一集团不能算作是农民阶级。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》中，将这一阶层划入小资产阶级的范畴。他说：“如自耕农，手工业主，小知识阶层——学生界、中小学教员、小员司、小事务员、小律师，小商人等都属于这一类。”毛泽东同志指出，这一阶层总想发财，爬上中产阶级的地位，而读书人则想通过科举考试一举成名，走仕宦之路，以跻身于士大夫之列，改换门庭。洪秀全等就是这一阶层的代表人物。洪秀全是在屡试不第之后，偶然走上武装斗争的道路的，再借助于十九世纪下半叶中国的大背景而成就了一番轰轰烈烈的大事业。从他的阶级地位来看，他绝对不属于那些身无长物，走投无路，不起义绝无生存之望的劳动者；从他的思想状况来看，也不是对各种革命理论、革命实践有深刻研究、思考的思想家。他的思想是粗疏的、肤浅的，既无系统，又不缜密，他创立的拜上帝会，其理论基础十分薄弱。他那空洞的平等思想，如果不借助于十九世纪下半叶中国尖锐的社会矛盾这一土壤，是绝对不会生长出参天大树的。因为他那些流光溢彩的绝对平均思想，绝不是什么新思想。在中国古代的《礼记·礼运》篇里，在《孟子》的井田说之中，在西方早期基督救世说里都有理想天国的影子，这些社会空想为什么没有掀起历史洪涛，就是因为缺乏尖锐的社会*危机的土壤。因此，我们说，洪秀全是历史塑造出来的英雄，而不是洪秀全创造了中国的英雄时代。
太平天国运动的第二支力量是作为太平天国运动主体、构成太平天国强大威慑力量的广大群众。这一支力量人数众多，创造力量最强，太平天国的一切伟大成就都是由这一支力量完成的。以往的论者，都未曾对太平天国运动作这样的分析，而忽视了任何事物都是由矛盾着的对立面构成的统一体这一辩证法思想。太平天国在反抗清政府的腐朽统治上是统一的；但在对内关系上又是矛盾的。太平天国运动的两种力量在对整体运动所作的贡献、对运动所要预期达到的目的、对运动最终结果的企划和分享上都有根本 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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