我认为历史上不可能存在农民政权。所谓农民政权只能存在于农民运动的发动期和创建期。在这一时期，农民运动中的两支力量分界还不明显。农民运动中的领导集团与其广大的群众之间面对着外部的压力，一般都能够同甘共苦，领导集团为了稳定队伍，发展武装力量，就必须采取鲜明的阶级政策，没收地主阶级的土地，财产分配给广大农民，以发动群众，壮大队伍。但随着农民运动的顺利发展，反动势力节节败退，外部压力逐渐减少，农民运动内部两支力量的分界越来越明显，领导集团的地位一步步升迁，等级差别不断扩大，体现不同等级的特权越来越完善，形成制度化，农民运动也就开始了逐渐向封建政权转化，直到敌对的封建势力彻底被摧毁，外部压力彻底消失，农民运动取得了最后胜利，这时，农民运动的封建化过程也随之完成。农民运动中的领导核心和各领导层形成了新的统治阶级，广大的农民阶级仍然在小农经济之下纳税、纳租、服劳役、受煎熬。刘邦、朱元璋是已经完成了封建化过程的农民运动；黄巢、李自成是在转化过程中就已经终结的农民运动；张角、王小波、钟相是尚未开始转化的农民运动。而太平天国则是在清王朝尚未被最后摧毁、外部压力尚有一定规模的情况下过早地开始向封建化转化，并完成转化过程的农民运动。所以我认为太平天国是一个夭折了的封建政权。

　　讨论太平天国政权的性质，不能以它的一些文件、纲领中所体现的善良愿望，所规划的一些美丽蓝图为根据。主要应该看太平天国领导集团的思想、素质，太平天国所实际推行的政策措施，并以此推论运动发展的必然趋势。

　　太平天国的主要领导人洪秀全是一个深受中国儒家思想熏陶的知识分子，虽然在肤浅地接受了西方基督教教义之后，宣称上帝是唯一的皇上帝，是真正的神灵，中国原有的崇拜偶像都是妖魔，但仔细研究洪秀全的思想，其基督上帝思想只是一种外衣，其本质上仍是传统的。他早期所著的《原道救世歌》等文，都有着深刻的儒家思想色彩。如他告谕人们要“作正人”，就是传统文化中的“义”；“反对*乱”，就是传统文化中的“礼”；反对“忤父母”，就是传统文化中的“孝”，其他的一些教导，都是中国传统文化中固有的义项。他在《百正歌》中，以中国古代圣人尧、舜、孔子，直至隋唐君臣的正与不正的两方面事例进行说教，在《

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