太平天国运动是以宗教神学思想作为其主要推动力的。因此，太平天国的全部活动几乎完全笼罩在宗教神学的氛围中，与中国历次农民运动相比，不能不说这是一大特色。在金田起义以前，洪秀全就宣扬梦游天国，亲聆上帝教诲，加入上帝家庭，成为上帝次子，接受上帝使命来解救人间苦难等神话，这一切都为洪秀全披上了一层“君权神授”的神秘光环，这就为洪秀全的帝王特权思想提供了依据。杨秀清、肖朝贵也屡次假托天父、天兄下凡来培植自己的权威，使自己成为仅次于洪秀全之外的二、三号人物。宗教是一种*剂。在一定的社会条件下，它可以凝聚起一定的社会力量向旧有的社会不公正进行斗争，但当旧制度被推翻以后，宗教又必然会成为促成和保护新的社会不公平的强有力的保证，从世界各种宗教的发展史可以明显地看出这一点。从太平天国运动在金田起义之后十几年的发展中也可以明显地看出这种趋势。在对太平天国刊行的全部官方文书进行研究后，可以得出这样的结论：太平天国对治国经邦的*策略、对未来社会的国家体制、*体制、阶级关系、道德法律、观念形态等，都没有明确的规划。在全部四十种官方文书中，只有三种可以归于对未来社会的规划方面，即《天朝田亩制度》（这一制度仅停留在纸面上）、《资政新篇》（这不是太平天国领导集团原有的思想，只是洪仁玕在1859年提出，与整个太平天国宗教*特色甚不协调）和《钦定英杰归真》。除此之外，所有官方文书都是宣扬宗教迷信思想的，如果说《太平诏书》内的三篇早期证文《太平救世歌》、《醒世文》、《讨妖檄文》用宗教思想揭露清政府的腐败，指斥社会的不公正，号召人民起来为推翻旧政权而斗争，是一种*需要的话，那么宣扬君权神授的《太平天日》、《王长次兄亲目亲耳共证福音书》、《天父上帝言题皇诏》、《天情道理书》，规定严格的宗教礼仪制度森严的等级观念的《天条书》、《太平礼制》，对下一代进行宗教灌输的《幼学诗》、《三字经》、《御制千字诏》、《钦定士阶条例》等，都充斥着浓厚的宗教色彩。宗教思想泛滥的结果必然是迷信、盲从、愚昧，必然为专制政权的

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