（五）天地会会众。由于天地会成分复杂，有的愿意接受拜上帝教，被太平军接纳。有的不愿意接受拜上帝教，各自为战。有的则四处滋扰人民，甚至投靠敌人。因此，太平天国领袖有时也把天地会会众称为“妖”。金田起义前夕，天兄下凡“谕石福隆、黄期升曰：‘石小、黄小，转谕尔主，现要避吉先。待等妖对妖相杀尽惫。然后天父及天兄自然有圣旨分发做事也。’”(王庆成编注：《天父天兄圣旨》，辽宁人民出版社1986年版，第45页。)“妖对妖相杀”当是指清朝官兵与天地会会众的斗争。在桂北行军途中，太平天国领袖发布“诰谕”指出：“查尔们壮丁，多是三会会党，盍思洪门歃血，实力同心同力以灭清，未闻结义拜盟，反而北面于仇敌者也！”并谕诫他们及早“拜真神，丢邪神，复人类，脱妖类。”(《太平天国印书》（上），江苏人民出版社1979年版，第107～108页。)这说明，太平天国领袖确实曾把天地会会众称为“妖”。

　　（六）其他一些情况。太平天国官文书中的“妖”还有一些词指称其他个别事物。如：《国宗提督军务韦石革除污俗禁娼妓鸦片黄烟海谕》这样写道：“洋烟为妖夷贻害世人之物，吸食成瘾，病入膏盲，不可救药。黄烟有伤唇体，无补饥渴，且属妖魔恶习。”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第90页。)此处的“妖夷”当指外国侵略者，“妖魔恶习”则指封建恶习。在太平天国官、文书中，“妖人”、“妖魔”一般是对清朝统治者的贬称，但在《天父下凡诏书》记载杨秀清代天父下凡审理朱锡能通敌叛变一案中，这两个词也指背叛太平天国的人(《太平天国》丛刊（一），第8～17页。)。有些指称令人费解，如太平天国辛酉十一年（1861）七月，天海关正佐将梁凤超请民夫放养马匹，牧马人逃跑，马被别人打伤，梁凤超的悬赏告示称打马人为“大妖精”(《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第134页。)。此外，太平天国官、文书中的“妖”，有些是指虚构之物。如《打死六兽梦兆诏》中写道：“今早五更得梦兆，蒙爷差朕诛虎妖，该死四虎二乌狗，普天欢喜扶天朝。”(《太平天国文书汇编》，中华书局19

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