孔孟儒学一度被太平天国领袖视为与拜上帝教格格不入的异端邪说。《太平天日》称“孔丘教人之书多错”(《太平天国印书》（上），江苏人民出版社1979年版，第38页。)。戊申年（1848）天兄下凡谕洪秀全说，孔丘之书“到太平时，一概要焚烧矣”(王庆成编注：《天父天兄圣旨》，辽宁人民出版社1986年版，第7页。)。定都天京后，太平天国规定：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也。”(《太平天国印书》（下），第464页。)把孔孟诸子百家之书一律斥为“妖书”。与此同时，太平天国还大搜藏书，将其抛入厕溷，焚毁浇烂；读者、收者、买卖者一律处斩。(《太平天国》丛刊（四），第735页。)这说明，太平天国领袖为了树立皇上帝的权威，曾对儒家经典进行过一次猛烈的扫荡。

　　然而，这种把儒家经典和诸子百家之书斥为“妖书”而一概毁弃的激烈行动只经历了短暂的时期。1853年5月，杨秀清假托天父下凡，指出儒家经典中的一些内容“尚非妖话，未便一概全废。”(《贼情汇纂》卷十二，《太平天国》丛刊（三）。)1854年3月，杨秀清又以天父下凡传言方式对四书十三经以及历代史鉴给予了肯定的评价。(王庆成编注：《天父天兄圣旨》，辽宁人民出版社1986年版，第103页。)洪秀全乃于次月下诏删改六经，命何震川等设局删书，“将其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语”一概删除。从焚毁孔孟典籍保存一切古书，从“贬一切古书为妖书”到把一些与鬼神有关的内容称为“妖语”、“妖怪话”加以删除，这种转变，说明太平天国领袖开始从激烈反孔批儒转而利用传统思想来巩固太平天国农民政权。特别是杨秀清在“天京内讧”中被杀后，上帝的权威发生了动摇，太平天国内部出现了人心涣散的局面，太平天国领袖更注重于利用孔孟儒教来统一们的思想。

　　在对待违纪犯天条天规者上，太平天国领袖的做法也有一个变化的过程。太平天国革命初期，男女别营，虽夫妇亦不能同居，私自同居者被视为“变妖”、“变怪”，将要受到严厉惩处。这在战争初期太平军尚未建立固定根据地时，对行军打仗是有利的。在定都天京以后的一段时期里，太平天国仍不许夫妇团聚。甲寅四年（1854）正月二十七日，杨秀清假托天父下凡，审讯陈宗扬、卢贤拔私自与妻子团聚一案。陈宗扬被处死，卢贤拔被削职收监。(王庆成编注：《天父天兄圣

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