从上述对太平天国官、文书中带“妖”的词进行分析，我们可看出，“妖”大部分为太平天国的镇压对象，是革命过程中必须扫除和清理的事物。

二

　　太平天国农民起义军在十多年的时间里纵横驰骋于大半个中国。随着时间的推移和空间的转换以及革命形势的变化，太平天国领袖对革命对象的认识也有不少的变化和发展。

　　太平天国领袖对待清朝统治者的态度总的来说没有多大变化。推翻清朝反动统治始终是太平天国革命的直接目标。太平天国领袖时刻不忘“扫除残妖”、推翻“妖朝”的革命总任务。但是，在认识统治阶级的具体代表上，却经历了一个比较曲折的过程。例如，在对待地主武装这个问题上，我们从记载太平天国领袖早期活动的官、文书中可以看出，他们对团练的认识是不十分明确的。尽管在金田起义前，“拜上帝会”与地方团练多次发生冲突。但是，太平天国领袖仍直呼“团练”之名，而没有把它贬称为“妖勇”。直至从广西向湖南进军途中，太平天国发布的“诰谕”仍把清朝统治者与团练区分开来：“今满妖咸丰，原属胡妖，乃我中国世仇。……天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇……为中国之善士，本属天朝之良民，竟轻举其足于亡灭之路，而不知爱惜也耶？”(《太平天国印书》（上），江苏人民出版社1979年版，第107页。)显然，太平天国领袖被狭隘的民族主义蒙蔽了眼睛，看不到团练的阶级本质。太平天国起义军到达江南一带后，开始把团练斥为“妖勇”、“练匪”，认识比前此有所提高。只是在具体处理上仍过于宽松，笔者下文将作分析。

　　太平天国领袖对拜上帝教对立物的态度既有始终一致的方面，也有重大变化的方面。

　　为了维护天父上主皇上帝独一真神的地位，太平天国领袖一直重视对其它神灵的批判。在太平

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