82页。）；冯云山还通天文、历算、地理、兵法，兼通星卜，创造了太平天国的历法，协助洪秀全制订了拜上帝教的仪式、十款天条和许多典章制度等。简又文对冯云山更是作了这样的全面评价，说冯云山“明大义、识大体、有谋略、富知识、有道德、能文章、具才能”，其“才智特出而为太平天国第一谋臣”（《太平天国全史》上，第133页、77页。）。这说明冯云山当选太平天国的军师是当之无愧的，洪秀全选择冯云山担任军师是完全正确的。可是洪秀全在当时还不能作出果断的决定，这是因为冯云山与杨秀清、肖朝贵尚存隔阂，在他们之间尚未得到谅解之前，如果贸然提出让冯云山当军师，不仅得不到杨、肖的同意，反而会加深他们之间的矛盾，这就是洪秀全在当时对军师人选问题的难言之处。
但是，肖朝贵代“天兄”传言的答复，却是洪秀全没预料到的。而“天兄”的答复对太平天国此后的军师制的建立所产生的重大影响，更是洪秀全所始料不及的。似乎肖朝贵揣摸到了洪秀全对军师人选的意向，因此答曰：“冯云山、杨秀清、肖朝贵俱是军师（《天父天兄圣旨》，第5页。）“天兄”的答复，表面上看似乎没有完全违背洪秀全对军师制的建立和人选的考虑，但实则是打破了洪秀全对军师制的建立和人选的原始设想。这是因为：
第一，原来洪秀全想让冯云山一人担任军师，如今杨秀清、肖朝贵也是军师，便有一位军师制变为多军师制，从而打破可能由冯云山独当军师的局面，这无形中消弱了冯云山在太平天国的突出的*地位，而提高了杨秀清、肖朝贵的*地位，迫使本来比他们的地位高得多的冯云山与他们平起平坐了起来。
第二，肖朝贵代“天兄”传言不仅坚持多军师制，而且还提出要“番”人当军师。对此当时洪秀全怀着诧异不安的心情追问“天兄”曰：“他姓什么？”“天兄”答曰：“姓蔡”。洪秀全紧接着再问：“既来中国否？”“天兄”又答曰：“目下还在番廓（国）也”（《天父天兄圣旨》，第5页。）。事实上这位“番”人军师始终没有在太平天国出现，也许是肖朝贵用所谓姓蔡的“番”人军师，进一步打破洪秀全只设一位军师的设想，以加强他的多军师制的主张。即是说，将来的军师不仅有
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