第三，洪秀全向“天兄”提问，明白问的是在“太平时”，即起义成功了“军师是谁？”这就是说在起义胜利后才任命军师，建立军师制度。不料“天兄”确定“冯云山、杨秀清、肖朝贵俱是军师”，此言一出，军师的人选就成定论，军师制度随之也就算是确立了。这是因为太平天国有这样一个宗教信念：“天父上主皇上帝、救世主基督、君王全”，“出一言是旨，是天命”（《太平天国印书》下，第59页。）。因此“天兄”一出此言就是不可更改的成命了。事实上我们在《天兄圣旨》中看到，不久“天兄”便就对冯云山和他肖朝贵自己以军师相称了（《天父天兄圣旨》，第63页。）。从而证明，在金田起义之前，军师制事实上就已经建立起来了。

　　“天兄”授命“冯云山、杨秀清、肖朝贵俱是军师”之举，客观上产生了一个意想不到的效果，那就是缓解了冯云山与杨秀清、肖朝贵之间的矛盾，对冯云山重返紫荆山，与首义诸王共举大义，起了积极作用。

　　此外还需要搞清的一个问题，即从“冯云山、杨秀清、肖朝贵俱是军师”，到天王洪秀全在永安发布的封王诏令中说“前此左辅、右弼、前导、后护各军师”的演变过程究是怎样的？目前还没有足够的史料说明。种种迹象表明，是有一个曲折地发展过程的。

　　在金田起义前夕，即庚戌年（1850年）夏，拜上帝会领导核心，重新排定了座次，即由原来排定的洪秀全、冯云山、杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开的座次，一变为洪秀全、杨秀清、肖朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开的座次了，即把冯云山排在杨秀清、肖朝贵之后，也就是说把冯云山从第二号位置降至第四号位置上（见拙文《拜上帝会领导核心形成的历史考察》，载《社会科学战线》1992年第3期，第208～209页。）。领导核心座次的

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