，“天父”在辛开元年三月十四日（1851年5月2日）在东乡“谕众小曰：……我差尔主下凡作天王，他出一言是天命，尔等要遵。尔等要真心扶主顾王，不得大胆放肆，不得怠慢也。若不顾主顾王，一个都难也。”（《太平天国印书》上，第117页。）其实洪秀全早已“登极”，“天父”这一番话，早在起义之前“天兄”传言说过不止一次。而如今“天父”再说这番话，其重要意义在于再次正重地向太平天国广大军民宣布：正式登极的天王是“天父”亲授的，因而他出一言是代表“天命”的，整个凡间都要受“天父”、“天兄”、“天王”所构成的三位一体（见拙文《“桃园结义”与“三位一体”》，载《广西社会科学》1992年第4期。）的神权的统治，因而只能维护，不得违背。
其二，关于太平天国立军师一事，如前所述虽成事实，但随着起义领导核心座次的变动和起义后客观形势的需要，为了完善军师制有必要对军师进行重新任命。可能就是在洪秀全公开“登极”的同时，便由天王正式宣布任命杨秀清为左辅正军师，肖朝贵为右弼又正军师，冯云山为前导副军师，并将韦昌辉补选为后护又副军师，正式组建太平天国农民政权。因此，才有天王《永安封五王诏》中的“前此左辅、右弼、前导、后护各军师”的说法。
正因为杨秀清在东乡受命为左辅正军师，便总揽了太平天国军政事务，成为太平天国名副其实的“朝纲之首领”（《太平天国印书》下，第520页。）了。
军师权势的膨胀与对政体的破坏
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