便，因此太平天国定都天京后即下放足令。广西妇女说小脚女子毫无作用，故由她们负责“着其放脚，妇女皆除脚带”，违者轻则施以鞭打，重则击以抢械(《金陵癸甲摭淡补》，转引罗尔纲《太平天国史事考》第325页。)。太平天国严令禁止中国自五代以来束缚妇女肢体的缠足恶习，对女性特别是未成年的女性来说是一种解放。可是对于年龄大的妇女来说，她们被缠的脚已基本定形，“大者不能小，小亦不能大”，让她们“十趾抵地行”就会“奇痛胜蜂茧”和“趑趄又倾跃”，怪谁？“只是恨当年，阿娘贻我害”(《金陵癸甲新东府》，转引《太平天国典制通考》第1219页。)。另一方面，部分“天朝”领导人将“姿色端丽”的幼童“阉割”，“俱令裹脚”，“有一童子不肯，即斩脚示众”，“裹脚幼童俱作女装”，在“天朝”王宫里使唤(《盾鼻随闻录》，见《太平天国》（四）第424页。)。
因此，考察太平天国的妇女放足运动要清楚和重视这样的事实和因素。两广农村地区有个传统习惯，即妇女不缠足，从小就参加劳动和生产，在家庭生活中具有一定权力。太平天国在广西崛起后，广西的“大脚蛮婆”是太平军的重要骨干之一，她们不仅执迷争上天堂悍于男子，而且“间常出战，红绱抹额，著芒鞋，颇矫健”(《武昌纪事》，见《太平天国》（四）第600页。)，无论是前线作战还是后方守城，均堪称第一，对太平天国的迅速崛起和强大具有不可磨灭的贡献。太平天国领导人从小在两广农村长大，即深受当地习俗的熏陶和影响，又看到广西妇女在太平天国里的重要作用，随着女馆制的建立和太平天国运动向长江流域的发展，他们要把广西“大脚蛮婆”的劳动，生产和作战精神推广到其它省籍妇女身上，把广西妇女的生活模式，习俗推广到其它省妇女身上，而其前提
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