“拜请五祖奉我君，天降真龙我主人，地产洪儿兄弟众，会聚洪英去灭清”。《祭五祖》诗首两句又道：“一拜天为父，二拜地为母”。这两首拜会的诗，都说明了天地会取名的意义。而其来源则出自金人瑞七十一回本《水浒传》“昔分异地，今聚一堂，准星辰为兄弟，指天地作父母”的梁山泊大聚义的誓词来的。)。天地会把会员聚会的地方叫做“忠义堂”，各地天地会都取一山名，就是从梁山泊忠义堂来的。清末哥老会（即天地会后来的名称）重要首领陶成章论天地会“力求平等主义”，“政体主共和”，也是取《三国演义》（桃园义气）、《水浒传》（梁山泊聚义）、《说唐》（瓦岗寨威风）三书贯通而来的(见陶成章《教会源流考》（此文我编入《天地会文献录》一书内）。考日本人平山周《中国秘密社会史》记陶成章在清末与沈英、张恭等倡议于杭州，集浙江、福建、江苏、江西、安徽五省哥老会首领开一大会，打作一团，名龙华会。可见陶成章在哥老会地位的重要。他以天地会中重要人物，而论天地会的制度，其为精确，是不待论的。)。天地会的组织及其共和政体，取自《三国演义》和《水浒传》，太平天国的虚君制，也取自《三国演义》和《水浒传》，天地会在传说上就有军师这个居于第二位执掌权力的人物，太平天国虚君制则把军师定为制度，这都是反映人民的理想和愿望，绝不是偶然的。
为着更明了《三国演义》和《水浒传》两书对太平天国的关系，我们还不妨再做点烦碎的考据。清朝统治者是不会认识到太平天国的虚君制的，但他们与太平天国作战，却亲眼看见这两部书在太平天国用兵上所起的作用。第一个报导这种情况的是金田起义初期在广西督师的清朝钦差大臣赛尚阿大营翼长（略等于参谋长）姚莹写给胡林翼的信述太平天国用兵说：
熟于《三国演义》、《水浒传》，用兵颇有纪律，诡计百出(姚莹《复贵州黎平府胡》，见《中复堂遗稿》卷五。)。
据当时在广西武宣与太平天国抗拒的广西巡抚周天爵说，那时候太平军就是由冯云山亲临战场指挥的(据周天爵《致周二南书》，见《太平天
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