？如果是这样，那是为着达到个人野心而设的，也不能作为太平天国的政体来论了。这也同样不是的。因为创制典章制度须有一定的条件，而太平天国这个政体，是一个具有创造性意义的制度。在太平天国首义人物里面，根据各种记载，并对太平天国的典章制度进行过一些比较研究，我们认为，可以说只有那个大公无私，最能反映群众的要求，并且博通经史，诸子百家，天文历法，演义小说等等广博学识，为太平天国革命“谋立创国”，创制了《太平军目》，天历等等卓越制度，被革命群众称为“奇才”(据谢介鹤《金陵癸甲纪事略·冯云山传》。)的冯云山才有条件创制出来。杨秀清虽然是一个非凡的杰出的领导者，但他却不是一个创制典章制度的人物。他的亲信如卢贤拔、曾钊扬等人，都是平庸的文人，也不可能创制这个制度出来。这些事实，记载上都已经说得很分明。所以太平天国这个政体，也不是杨秀清自己或他的亲信为着取得总揽大权而制的。
不论是篡夺权力也好，是承认既成事实也好，或者是使个人能展其才略也好，还是个人为图谋总揽权力而设也好，都是因为杨秀清这个人物太平天国才会有军师制度的出现。这些看法，都是不正确的。除了上面已分条予以稽考辨明之外，还有一条共同的反证。就是假如太平天国军师制度真是由于杨秀清这个人物才会出现的，则人存制度存，人亡则废，这是一定的道理。到洪秀全杀了杨秀清之后，就一定把它废除了的。但是，洪秀全在天京事变后，不但没有把它废除，反紧紧地抓着它不放。洪秀全要“主”（天王）是他做，“军师”也要由他做。直到他亲信的族弟洪仁□到天京后，才把军师的虚衔让给洪仁□。其后天京危急，受到群众的压力，才不得不封李秀成为军师，可能是不愿意加给李秀成一人吧，也可能是加给李秀成了，李世贤、杨辅清等不能不加吧，就索性把军师的称号都加给他们。这一切，都证明了军师是太平天国建国的一个制度，而绝不是由于杨秀清这个人物而出现的。
在这里，还有一个问题，就是为什么在金田起义时，太平天国统帅权由天王掌握(据《天命诏旨书》辛开元年七月十九日天王《行营铺排诏》后声明说：“此是前时行营坐营铺排如是，今宜听东王将令”。知在金田起义时，太平天国统帅权是由天王掌握的。天王将统帅权交给杨秀清，是在辛开元年十月二十五日封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，各王俱受东王节制之后。在以前，军令权由天王掌握，故杨、萧、
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