在白鹤洞修道画 像列于后）。我们从整部画像来看，明主朱洪竹画像列第一幅，明主朱洪竹和军师陈近南合画列第二幅，其他人物则分幅列于后，这说明“主”为最高领袖，“军师”地仅位次于“主”，而比其他的人高。再从第二幅看，明主朱洪竹和军师陈近南并站在一起，明主站在左，军师站在右，明主表现出一副最高无上的尊严，军师面向明主，表现出承命的表情，而令旗则执在他手中，这说明了“主”是第一位，“军师”是第二位，但权力却由军师执掌。这一幅图把《三国演义》和《水浒传》的理想人物军师诸葛亮和军师吴用活现在纸上。我们由此便会深切地体会到太平天国的军师和天地会传说上的军师实实在在都是从这两部书而来。
在这里，我们应该对《三国演义》和《水浒传》两书在中国农民起义上的影响，作一些说明和稽考。三国故事，在三国时代后期开始流行，经过两晋南北朝的长时期的传说，到唐朝已经成为“市人小说”了。北宋都城汴梁地方还有专讲三国故事的民间艺人。宋、元以后，民间艺人和平话、杂剧的作家一再加工。到了明初罗贯中据来编写《三国演义》。据传说罗贯中曾参加元末张士诚起义，明朝人王圻《稗史汇编》说他是一个“有志图王”的人物。在这部书中，罗贯中根据人民的爱憎，揭露了封建统治阶级的凶残暴虐和歌颂人民美好的生活理想，而在描写各个集团之间的矛盾和冲突中提供了许多生活斗争的经验和策略。这中间最突出的是把民间歌颂的“斗智不斗力”的军师诸葛亮，描写成为深谋远虑，料事如神，掌握斗争的规律，预见事态的发展，在斗智中光芒四射的人物。通过这个人物，反映了中国古代人民要求预见未来，克服困难，维护正义事业的愿望。所以《三国演义》一直为人民所喜爱。至于《水浒传》是一部反映农民战争的小说，其为人民所喜爱更不待说的了。
《三国演义》和《水浒传》都为人民所喜爱，都反映了人民的理想和愿望。所以农民起义者在组织他们的会社或建立他们的政权时，往往向这两部书吸取养料。上面已经考出天地会在传说上就据《三国演义》和《水浒传》有军师陈近南这个人物。现在再来看它的组织和制度。考天地会便是取《水浒传》“指天地作父母”的梁山泊大聚义的誓词，以泯除家族的畛域，而合异姓为一家的意义作为会名的(考《贵县修志局发现的天地会文件》在《诗篇及拜会互答第三》里，《拜天地会诗》道：
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