，太平天国采取虚君制，原是一件很自然的事。太平天国如此，在它前一百七十七年成立的天地会也如此(天地会创始的年代，洪门相传始自清康熙十三年甲寅（公元一六七四年），据《贵县修志局发现的天地会文件》，此文件收在我编的《天地会文献录》。)。天地会成员以走江湖的人们为骨干，他们大都是从农村流离出来的农民，其起义所领导的群众，基本又都是农民。在天地会的组织中，“力求平等主义”，“政体主共和”。天地会的共和政体，与太平天国的虚君制，都正是反映农民的民主思想和农民对*的要求。
我们知道，在太平天国起义的时候，起义的领导者受着阶级局限和时代局限，不可能建立任何一种超越封建主义范畴的新的社会制度和国家制度。其时海禁初开，他们对西洋*还是茫然，又不可能把西洋近代国家的政体作为参考。因此，他们起义建国，只能沿袭他们阶级敌人那一种封建体制，把农民民主灌注到其中去，力求通过这种国家政权的组织形式，去组织反对敌人、保卫自己的政权机关。这样，就创造出这一种以天王为元首，以军师掌握实权的限制君权的虚君制。可以说，作为国家元首的天王，是沿袭封建制度的，而掌握实权的军师是农民民主思想的产物。这种虚君制，是和太平天国的国体，即政权的阶级性质相适应的。
太平天国虚君制中掌握实权的军师制度是从那儿来的呢？
在太平天国以前，中国历史上存在过两种不同的军师。一种是封建王朝曾经在军队里面设立过的武官。东汉隗嚣军中尝置军师。三国时魏以荀攸为军师，吴以朱然为右军师，蜀以诸葛亮为军师将军。晋避景帝司马师讳，改为军司，在各军都设置，南朝梁尝以羊侃为大军司。其后不复置。杜佑《通典》把它附在监军内。以为就是监军的职务(见杜佑《通典》卷二十九，职官十一，武官下，监军。)。这种掌监察军务的武官，在封建官僚组织中，并不是重要的官职，而太平天国的正军师为“朝纲之首领”，总理全国，其地位、职权都与此完全不同，所以，其来源并不出于此。
另一种是旧小说中的理想人物，《三国演义》的蜀汉军师诸葛亮，《水浒传》的梁山
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