因此，以往通行的解释只注意到“民族”的人类学定义，却“忽略了‘民族’在*学上的涵义”。[4](P28)而且，“更重要的是，上述定义无法把‘民族’和‘民族主义’联系起来。（因为）民族主义在其最广泛的意义上，是指特定的意识形态、社会运动和*诉求。就其起源而言，完全是现代历史的产物。”[4](P30)

　　由于“民族”特征的存在及其内在的社会学、*学和历史学的涵义，“人们的民族自我意识，即从属于某一个特定的民族的意识，具有很强的生命力和稳定性。即使民族的共同地域、共同经济生活，甚至民族共同语言等特征都已发生变化，但民族自我意识仍然明显存在，成为维系民族的重要因素。”[4](P27)本文所讨论的“民族主义”指的正是这种由民族意识唤起的对本民族的感情、态度等，表现为对本民族的忠诚和奉献，其最终诉求是建立独立、民主、富强的民族国家。

　　基于上述这种理念，我们认为，由于中国在历史上就是一个统一的多民族国家，在近代中国民族危机日趋加深，时代风云剧烈变幻的历史条件下，这种由多民族构成的中华民族意识的唤起，既包含了某些由来已久的、以汉民族为主体反对满清王朝“异族”统治的传统族类意识的复萌，更表现为先进的中国人为争取整个中华民族独立、民主和富强、反对封建君主专制*和振兴中华为核心的近代民族精神的自我体认。这种全民族精神的自我体认才是真正意义上的近代民族意识，是近代民族主义思想的精髓和灵魂。

　　因此，与整个晚清社会由传统向近代转型的社会历史条件相一致，众多仁人志士在进行艰难地上下求索，寻找救国救民之路的过程中，其民族意识的觉醒也同样经历由传统向近代的转变，也即“就严格意义而言，民族意识应有‘传统的’和‘近代的’之分——前者基于共同的地域、血缘和文化所维系的纽结，表现出一种源远流长、以种族为中心的传统民族意

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