由于章太炎致力于从历史典故中寻觅民族意识，以国粹主义培植民族主义，所以他很强调人们要学习历史，“读史之效，在发扬祖德，巩固国本”。在他看来，“经籍之应入史类而尤为重要者，厥推《春秋》。《春秋》三传虽异而内诸夏外夷狄则一。自有《春秋》，吾国民族之精神乃固，虽亡国者屡，而终能光复旧物，还我河山。”[13](P840-841)他还认为，“民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物、制度、地理、风俗为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。”[14]在这些言论中，虽然章太炎正确地揭示了历史文化传统的保存对一个民族的存在与发展的重要作用。同时，引导人们学习历史，以培养民族感情，激发民族意识，推动反满革命的高涨，是积极的、有意义的。但遗憾的是，这种因袭旧传统、由“春秋”大义培植出来的反满思想将不可避免地包含有狭隘的大汉族主义的消极因素。

　　第二，强调“非我族类，其心必异”，以种族偏见的眼光来衡量事物的是非。

　　章太炎切齿痛恨满清政府的腐败与专制，但没能从其腐朽制度的本质上去认识，而是把这个制度所造成的一切祸害和弊病简单地归结为满族人的不良统治。例如，他曾说：“清之失道，在乎偏任皇族，贿赂公行，本不以法制不善失之。旧制或有拘牵琐碎，纲纪犹自肃然。”[10](P378)由于带着种族偏见的眼光去观察事物，判断是非，许多东西在章太炎的眼里也就失真变形了。他说：“满人贪冒，本十倍于汉人，如彼康熙、乾隆二朝，名为法令修明之世，而黩货者犹遍于朝列。汉、唐、宋、明盛时，有此秽乱事耶？……宋、明季世，乱政滋章，亦有一二权奸侵牟于上，而朝士与封疆之吏，犹有清德可称者，岂其法令善哉？正由贪窦未开，人犹知耻耳！独此满洲政府，自边外马贼组织成立，摸金成丘，是其天性，余波所衍，安得不至是乎？”[15](P423-424)因此，他认为：“满洲之乱政，非自其法令成，自其天性与习惯成”，[15](P423-424)结论是“逆胡膻虏，非我族类，不能变法当革，

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