辛亥革命时期剧烈变动的中国社会与民族危机的激化，为长期潜存在人们头脑中的所谓“内诸夏而外夷狄”、“非我族类，其心必异”的传统族类意识的复苏提供了适当的场所和条件。在此之前，先是洋务自强新政的破产、中日甲午战争的惨败及战后割地赔款、丧权辱国的严酷事实，给晚清中国造成了空前的民族灾难，也增加了人们对清王朝统治能力的怀疑和失望。紧接着数年之后，康有为、梁启超等维新志士“力陈变法之不可缓”，[6](P249)光绪帝“赫然发愤，排群议，冒疑难，以实行变法自强之策”，[6](P249)虽一度给日薄西山的清王朝带来了一线振兴的希望，但封建顽固守旧势力对变法运动的仇视和血腥扼杀，终由清王朝统治者自己断送了这一可能的转机。随着变法改革惨遭腰斩，人民群众自发的反帝斗争被无情镇压，加之自立军起义、拒俄运动等重大事件接踵而至，强烈催发了人们对清王朝腐朽统治的反感情绪。一个汹涌澎湃的反满革命风潮因此铺天盖地而来，民族主义思想也呈现出传统与近代相互交织的时代特征。

二

　　在20世纪初年这股巨大的反满革命风潮中，有两种民族主义思想倾向值得我们重视：一是以章太炎为主要代表，他把“夷夏大防”的传统观念，引伸扩大到“异族”满清王朝身上，引经据典阐发汉民族正统观念，宣传反满思想。其言辞之激烈，鼓动性之强，为辛亥革命的总爆发起了推波助澜的积极作用。但与此同时，这种具有种族复仇倾向的大汉族主义情绪，又对

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