亡国灭种的噩运，似乎随时都会降临到中国人头上。它像一个可怕的阴影，沉重地笼罩在每个爱国者的心头。昔日的辉煌同今日的衰败之间形成的强烈反差，更使每个有爱国心的中国人觉得难以忍受。孙中山先生正是在这种大变局下，在《檀香山兴中会章程》中痛心地诉说：“堂堂华国，不齿于列邦，济济衣冠，被轻于异族。”他第一个响亮地喊出了“振兴中华”这个激动人心的口号，代表着当时中国人的共同愿望和心声。（注：孙中山：《檀香山兴中会章程》，《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第19页。）中华民族的独立和生存，已成为摆在人们面前压倒一切的首要问题。民族主义思潮一出现，会有那么多人立刻奔集到这面旗帜下来，是十分自然的事情。

　　一、中国近代民族主义是梁启超在20世纪初最早提出的，但他后来抛下了这面旗帜

　　“民族主义”这个名词和它的学理，并不为中国所固有，最初是从西方传来的。在西方近代历史上，民族主义思潮大体产生于18世纪末的法国大革命中，而盛行于19世纪中叶德国、意大利的统一运动时。对中国影响最大的，是后者而不是前者。它在传播和阐述的过程中，又发展出近代中国自己的显著特色。

　　这种思潮能够在近代中国如此迅速地传播，并为众多人们所接受，当然同中国传统思想中某些因素有关，用章太炎上述引语来说，本来就有着某些“潜在”的“根性”。那就是从先秦以来常讲的“夷夏之辨”，或者说“内诸夏而外夷狄”。但这种观念有两点值得注意：第一，所谓“夷夏之辨”，更多地是从文化上着眼而不是从种族上着眼的。如果其他种

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