|
|
|
 |
辛亥革命和中国近代民族主义 |
 |
时间：2007-3-9 17:44:00 来源：不详
|
|
|
这就造成一种奇特的现象：最早宣传民族主义的立宪派人士，后来却越来越不愿意谈民族主义。他们的这种变化在严复1903年翻译甄克思的《社会通诠》时所写的按语中表述得很明白。他说：“今日党派，虽有新旧之殊，至于民族主义，则不谋而皆合。今日言合群，明日言排外，甚或言排满。至于言军国主义，期人人自立者，则几无人焉。盖民族主义，乃吾人种智之所固有者，而无待于外铄，特遇事而显耳。虽然，民族主义，将遂足以强吾种乎？愚有以决其必不能者矣。”（注：〔英〕甄克思著，严复译：《社会通诠》，商务印书馆1929年版，第143、144页。）这段话看起来有些费解：前面刚说新旧两派对民族主义“不谋而皆合”，说民族主义是“吾人种智所固有”的，后面却很决绝地说“民族主义将遂强吾种乎？愚有以决其必不能者矣。”这不是自相矛盾吗？但细细读他中间那几句话，就可以明白此中原委：严复本来期望谈民族主义可以激励人们“人人自立”，也就是他在《原强》修订稿中所说：“今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”“此三者，自强之本也。”（注：严复：《原强》修订稿，《严复集》第1册，中华书局1986年版，第27、32页。）出乎他意料之外，谈民族主义而像他那样“期人人自立者，则几无人焉”，却由主张“合群”而“排外”甚至鼓吹“排满”。这就使他在失望之余，要愤愤然地说一句：“民族主义，将遂足以强吾种乎？愚有以决其必不能者矣。”
梁启超在提出“民族主义”的口号后，当第二年开始写他那在《新民丛报》上长篇连载的脍炙人口的《新民说》时，最初仍强调民族主义的意义。他写道：“民族主义者何，各地同种族同言语同宗教同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。”“今日欲抵当列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，惟有我行我民族主义之一策。而欲实行民族主义于中国，舍新民末由。”（注：梁启超：《新民说》，《饮冰室文集类编》上，第 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
