李华兴另列四条作为“主要内容”：一、“突破了狭隘的‘种族复仇’主义和笼统排满思想”；二、“和推翻卖国政府、拯救民族危亡、摆脱瓜分危机联系在一起”；三、“主要以资产阶级的民族构成学说为思想依据”；四、“对太平天国和秘密会党反满、反侵略要求的继承与发展”。[26]李华兴所论与其说乃孙中山民族主义思想的主要内容，还不如说是有关特征问题，不过，李华兴的立意还是不难估摸的。　

钟卓安则认为，可以将孙中山民族主义的“主要内容和特点”概括为三个方面：一、“驱除鞑虏，恢复中华”，或曰“排满而兴汉”，“汉家天下，政由己出”；二、“以反满为救国手段”；三、“在反满斗争中严格区分满洲贵族和满洲普通群众”。[27]　

贺陆才等概括的孙中山民族主义的“四项内容”是：一、“建立‘中国人’的民族国家”；二、“种族革命与*革命同时进行”；“以优等的多数民族（汉族）吸收少数民族，使之同化”；四、“寓反对帝国主义侵略于反满革命中”[28]。　

张正明等称孙中山的反满民族主义有六点“革新”：一是“把建立适合资产阶级需要的统一民族国家的思想灌注到原有的华夏民族意识中去，从而改造了适合地主阶级需要的‘内中国而外四夷’的传统观念”；二是“主张改君主政体为共和政体，从而扬弃了‘尊周攘夷’和‘反清复明’，这类有浓厚的宗法色彩和帝制思想的传统观念”；三是“主张‘师夷’，从而否定了盲目排外和闭关锁国的传统观念”；四是“对内主张民族平等和民族团结，从而基本上排除了‘贵华夏而贱夷狄’的传统观念”；五是“寓联满于排满之中”，“这就破除了‘非我族类，其心必异’的传统观念”；六是“主张在革命胜利后实行民族同化”，“从而扫荡了‘明夷夏之辨’和‘严夷夏之防’这类传统观念”。[29]孙中山对这些传统观念的改造、扬弃、排除、破除或扫荡是否果真令人满意，还不难引起争议，但论者试图在细心对比相关传统观念的基础上来把握孙中山的民族主义思想之内涵，无疑颇具匠心，更容易触及问题的实质。　

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