这些来自不同方面的批评，恰好说明了李鸿章“变法”思想的历史地位。它代表了封建中国部分官僚士绅在资本主义咄咄逼人的攻势面前，所采取的比较积极的防御态度，这要比顽固派消极的不承认主义和阿Q精神高明得多，它反映了这部分人多少接受了一些资本主义的影响，并不情愿地开始向资产阶级转化而未能完成转化的思想趋向。从承认中国落后到学习西方船坚炮利，进而学习西方“寓强于富”，要求局部变通科举，乃是接受资产阶级先进的军事、科技、经济、教育思想的过程。这种思想如果继续向前发展，必然得出接受资产阶级*思想、要求改变封建体制的符合逻辑的结论。李鸿章为他的阶级立场与*地位所限，仅止于要求局部变通科举，他不可能突破地主阶级改良思想的框架，也不可能取得成功。这就是他的“变法”思想的局限性。

　　李鸿章是清政府倚为心腹的“中兴名臣”，他毕生以维护封建王朝为己任。他的“外须和戎，内须变法”完全服从这个*目的，这无疑是反动的。但是，“外须和戎，内须变法”包含有学习西方资本主义的积极内容，又有其进步的一面。对封建主义的枝节改良不可能改造旧世界，但这种改良已注入新的时代内容，因而开始了从量变到质变的起步。李鸿章的洋务思想，以捍卫封建制度为出发点，却促进了中国社会内部的深刻变化。一些被他视为“洋务新秀”的人陆续转变为早期维新思想家，站到了洋务思想的对立面，李鸿章自己，却以清王朝的忠实奴仆结束了他的一生。

　　【资料来源：《松辽学刊：社科版》

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