（二）“秉公”任事。清流派认为各级官吏“秉公”任事就在于要“光明不欺”，即光明磊落，不欺骗朝廷，如此才可称为“公忠体国通达治体者”。在清流派的奏折中，“秉公”一词比比皆是，诸如“秉公办理”，这是针对审理刑事案件而言的；“秉公甄别”，这是针对清政府考核各级官吏当中的所谓“京察”而言的；“秉公考察”，这是针对地方官员保举人员而言的；“秉公经理”，这是针对中央各部官员的工作作风而言的。“秉公”一词大量出现这种现象反映出，当时各级官吏不秉公任事已习以为常。清流派的“秉公”之谈不过是在自我欣赏。

　　（三）操守廉洁。清流派认为具有“公德”的官吏应当操守廉洁。他们不断呼吁出现“廉吏”，强调为官者应既是“能吏”，同时也是“廉吏”，要“清操卓著”。他们痛斥“吏之贪廉”，建议“褒奖清宦，擢举廉吏”。然而，尽管谕诣也是三令五申“以廉为本”、“洁清自矢”，可臣子们却依旧贪污受贿，以不能“苦”了自己为荣。清流派的道德论，在他们所欲推行的那个社会里实现不了。

　　需要指出的是，清流派道德观所讲的“公”是封建统治阶级的“公”，所提倡的“公德”是封建统治阶级的“公德”，虽然如此，他们所提倡的“公德”中还是包含着一定的有益成分。如某些官员“竭虑殚精，任劳任怨”主持办理开发自然、兴修水利等社会公益事业，这对于社会的发展是有促进作用的。因此，这个意义上的“公德”，我们是予以肯定的。

　　在道德评价上，清流派将善恶观纳入其伦理思想。道德的要义在于分清善恶，扬善惩恶。清流派有时将对善与恶的分辨诉诸于良心，如认为“廉洁”属于善行，提出“激发天良，廉洁自持”，这就是说要让人先天所具备的封建道德品质以及分辨善恶的能力，通过现实社会生活的刺激而自己奋发出来，自身就会保持廉洁之善念而抵制贪污之恶欲；如认为胥吏损公肥私是恶行，提出“人之好利，非训戒所能移，吏之作奸，非法令所能绝”，欲使“风气谨朴”，应当注重“职官自爱”，这就是说从良心发现的角度，自己尊重

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页