人心风俗”，但“中国人心日退”，江河日下，不可收拾，与西方那种理想的人心风俗相比，“中土人无从希其万一也。”(《郭嵩焘日记》第3卷650页。)由此他认为中国富强事业的前景不佳，“以今日人心风俗论之，必有圣人接踵而起，垂三百年而始有振兴之望”，(《郭嵩焘日记》第4卷19页。)而在当时，中国人所应该做的，不过是“守国使不乱，以待奇才之出。”(《超览楼藏耆贤手札》（一），郭嵩焘手札，第二十七通，《中和月刊》第六卷第一期，第17页。)——因此，他也不属于代表资产阶级利益的早期改良派集团。
这样，通常划分19世纪中后期中国*人物的几个范畴，显然都不适合于郭嵩焘。其实也没有必要把他归入后人概括出来的什么“派”中去。他是在激烈动荡的历史转折的过程中产生出来的独立的思想家，是一个正统的封建知识分子，然而又以其独特的方式在一定程度上代表了早期资产阶级的利益。我们甚至可以说，郭嵩焘是19世纪中后期在维新派以前关于自由资本主义的唯一的理论家。正因为如此，洋务运动没有因为存在这种反对而受到任何影响。但是，作为洋务运动批判者的郭嵩焘的存在，说明在当时的中国毕竟有人抗议了历史发展的畸形方式。
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