—554页。)这里的“人心风俗”，实际上就是指一个民族的素质、道德水平和精神状态而言。经过在西方的实地考察，他为资本主义上升时期西方人勇猛进取的精神所折服，认为这种“遇事求进无止”的精神难能可贵，赞叹“西洋人心日进”。有这样的“人心风俗”作为基础，“其勃然以兴，又何疑哉！”这样，郭嵩焘就把富强与一般民众更密切地联系在一起，从而显示出与洋务派的更大区别。
三
郭嵩焘与洋务运动的三巨头曾国藩、李鸿童、左宗棠都是朋友，加上他的丰富经历和独特个性，使他在湘淮两系的官僚集团中，有着不可忽视的影响，而持续了几十年的洋务运动，主要是由这两个集团的官僚们发起并进行的。并且，他在思想上开始放射光彩的时代，也正是洋务运动开始并得到发展的时代。他宣传的对西方的新认识，是对洋务运动的有力声援。他所孜孜以求的“富强”，也正是洋务派喊得最响的口号。——由于这些原因，人们把他当作洋务派阵营的人物是可以理解的，然而却是不正确的。
如果说早期资产阶级的代言人是早期改良派，那么郭嵩焘无疑也不属于这个阵营的代表。他的富强观，他对富强之路的探索，他对洋务运动、洋务派的抨击，无疑有许多积极、进步的因素。他坚持主张通过发展民族资本主义来实现国家的近代化，呼吁保护“商贾”的利益，这在一定程度上反映了早期民族资产阶级的愿望和利益。但是，他没有象早期改良派那样，要求引进西方的*观念、行政体制来建立新的*秩序和社会秩序，只是笼统地强调政府要立富强之“本”，基本上没有涉及*改革的问题。在中国民族资本主义发展急需舆论支持的时候，他却对它的前途抱着绝望的态度，不断发出各种悲观的论调。在晚年他认为，实现富强的根本是“
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