nbsp; 清代诸子之学，肇端于傅山、王夫之诸儒，至道咸以降而趋于发皇。其间，乾嘉诸儒在经史考证主流局面下，对诸子之书的正讹发微，无疑有着承前启后的重要作用。其中，毕沅对《墨子》、《道德经考异》及《吕氏春秋》的校正考订，即其代表之一。毕沅之留意诸子之书，早在其任内阁中书时，即已呈露端倪。在乾隆二十四年（1759）所作《读诸子诗十八首》中，毕沅道其情形曰：“下直归，偶于书肆购得子书十数种。因每夜读两册，一书竟，即系以诗。非有心得也，聊资谈助而已。”其所购十余种书，计有：《老子》、《关尹子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《晏子春秋》、《文子》、《孙子》、《吴子》、《墨子》、《商子》、《鬼谷子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《黄石公素书》、《淮南子》、《扬子》。其中，《墨子》诗曰：
墨子之为人，兼爱乃素检。世讥《节葬》篇，送终过崇俭。视亲不若人，厥过固
难掩。而我窥其意，诫奢冀防渐。黼黻须文章，何必悲丝染。
《老子》诗曰：
道德五千言，厥要在无競。知雄翻守雌，弃智兼绝圣。元牝存谷神，刍狗喻百姓。
妙门示元元，上德犹病病。游龙信非虚，呼马何妨应。
又《吕氏春秋》诗曰：
鉴远而体周，吕览功用大。乾坤窥端倪，古今落欬唾。当其著书时，未审谁参佐。
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