|
|
|
 |
论南学会讲学活动及其维新思想 |
 |
时间：2007-3-10 9:02:27 来源：不详
|
|
|
甲午战后，中国新派知识分子已经认识到必须进行全面的改革才能摆脱面临的危机。为了冲破封建守旧的思想束缚，康有为等宣扬“素王改制”思想来论证变法的合理性，对维新派成员影响颇大。南学会讲学与今文经学有着密切的关系。该会主讲人皮锡瑞是著名的今文经学家。其他成员如唐才常、谭嗣同等都直接或间接受过康有为思想的影响。所以不难理解南学会讲学也以康有为的“素王改制”之说作为新政改革的理论依据。这在皮锡瑞的讲学中体现最为明显。皮锡瑞曾说，“中国重君权，尊国制，猝言变革，人必骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人有此微言大义，然后能持其说”[5](p116)第八次讲学中，皮以“论孔子创教有改制之事”为题阐述孔子改制说。在第九次讲学以“论不变者道，必变者法”进一步发挥孔子改制说，“孔子所以必改制者，凡法制行至数百年必有流弊，古者一王受命必改制以救弊。”据夏商周制度沿革故事，言“孔子作春秋有素王改制之义。”他还对于被奉为真理的董仲舒“天不变，道亦不变”的说法重新作了解释，认为“董子以为继治世者其道同，继乱世者其道异，舜承尧道，故无可为；汉承秦弊，故必变法。”并因之发挥：“千古不变者道也，历久必变者法也，道与法判然为二，非可并为一”，得出“不变者道，必变者法”的结论。死守旧制不求图新是误解董仲舒的意思，“欲易贫弱为富强，非翻然一变，必不能致。董子言不变者是道，应变者是法，不当专摘一二语以就己说，而重诬古人也。”[24]这种对董仲舒学说的新解释，使“天道不变”论不再是默守旧制的理由，这对于以此说为守旧依据的人不啻为釜底抽薪。
在以后的讲学中，皮锡瑞进一步对孔子删定五经，以存改制之义的说法进行发挥。“删定五经始于孔子，其通天人持元会之言尤在《易》与《春秋》。”说《春秋》含有“素王改制之义，待后世有王作，举而行之。”而《易》经则被看作是隐含了孔子“因时变法”的思想。皮锡瑞接着发微：“卒之一变不可复者，此其中有天道焉。天道或数十年而变，或数百年而变。”指出人类由草昧变文明，由封建变郡县等等皆是“后人因时改变，并非开物成务之圣人所为。”这就更加彻底地否定“天不变道亦不变”的观念。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
