。[13]而正是在此激励下，章氏本人也对孔子发起了猛烈抨击，复由此造成了世人竞相“订孔”、“诋孔”的风气。以至于当时即有论者感言：“余杭章氏《訄书》，至以孔子下比刘歆，而孔子遂大失其价值，一时群言，多攻孔子矣。”[14]后来，傅斯年也承认：“章先生现在虽然尊崇孔子，当年破除孔子的力量，非常之大。……中国人的思想到了这个时期，已经把孔子即真理一条信条摇动了。”[15]而柳诒徵则更直言：“章氏以此诬孔子，胡氏更为推波助澜。……胡氏之好诋孔子与章同”。[16]
第四，从“整理国故运动”的研究对象来看，晚清国粹派不啻是开创了其先河。众所周知，所谓“整理国故”，指的主要即是整理研究中国学术史。而章太炎的《訄书》、《检论》、《国故论衡》，以及刘师培的《周末学术史序》、《两汉学术发微论》、《汉宋学术异同论》、《清儒得失论》、《经学教科书》等著，正是对中国学术史的初步整理，其中尤以章太炎为先驱。[17]关于这一点，章门弟子马裕藻便说：“海内学校之稍稍知重国故，实自先生始之。”[18]毛子水亦明言：“我们一大部分的‘国故学’，经过他的手里，才有现代科学的形式。”[19]而顾颉刚也说：“觉得他的话既是渊博，又有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰见过这样的老师，我佩服极了。……我自愿实心实意地做他的学徒，从他的言论中认识学问的伟大。”[20]他甚至还因此自署名“上炎”，意在要超过章太炎。[21]至于梁启超所撰述的一系列清代学术史论著，其实也“是从章太炎《清儒》那里来的”。[22]
关于国粹派在中国学术史研究领域的贡献，钱玄同在1937年为《刘申叔先生遗书》作序时，曾做过专门的阐述。在该序中，他不仅将国粹派的学术研究列入“国故研究之新运动”第
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