第五，从“整理国故运动”的具体内容与研究方法来看，晚清国粹派的影响也相当深刻。

首先，在经学史研究方面，顾颉刚等人在很大程度上深受章太炎的熏染。章氏站在古文家的立场上，力持“六经皆史”说，认为孔子只是史家，而非*家，更不是什么圣人或素王，也并未为后世立法；所谓“六经”，亦不过仅是古代之史料，并无“微言大义”。由是，他还明确提出了“夷六艺于古史”的主张。[24]对这种观点，顾颉刚十分佩服。他说：“古文家主张《六经》皆史，把孔子当作哲学家和史学家看待，我深信这是极合理的。我愿意随从太炎先生之风，用了看史书的眼光去认识《六经》，用了看哲人和学者的眼光去认识孔子。”[25]而钱玄同作为章氏弟子，更是直接承受了其影响。他的挚友黎锦熙就曾经锐眼看出：“一般人只看见钱先生并不和他老师一样的反对‘今文’经学，而且研讲‘今文’，表章南海，就以为他于章氏的‘古文’经学竟无所承，殊不知他在新文化运动中，大胆说话，能奏摧枯拉朽之功，其基本观念就在‘六经皆史’这一点上，不过在《新青年》上他的文章中，一般人不易看出这个意识上的渊源来耳。”[26]

其次，在诸子学研究方面，胡适等人也沿袭了晚清国粹派所开启的端绪。[27]早在1

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