道光卅年十月，金田、花洲、六〈陆〉川、博白、白沙不约同日起义，此之天机变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格而深信了。起义之时，天王在花洲山人村胡以晃家内密藏，并无一人得悉。那时东王、北王、翼王、天官丞相具〈俱〉在金田。
又说：
起义之处，与我家两隔七八十里，具〈俱〉是山路难行。此时我在家，知到金田起义之信，有拜上帝人传到家中。后未前去，仍言〈然〉在家。所知未久，金田之东王发人马来花州〈洲〉，接天王到金田会集矣。[5]
值得注意的是，“道光卅”等三字，影印本中是在“咸丰元”三字被涂去后改添在旁边的，由此可见对于起义的年份，李秀成一开始也是记错了，但对于起义的月份却还是记得很清楚的，是十月而不是其他什么时间。其中，除交代金田起义处所离他家较远，虽知起义之信而未及前往等句是他自己的补充说明外，其他应均是《诏书》中所有的内容。在曾氏后人的影印本出版以前，传世的李秀成自述的刻本，起义时间作“六月”，这是曾国藩所妄改的。正由于这一字之改，起义的时间便变得不可信了。这也是罗尔纲先生坚持十二月洪秀全生日起义之说，而把六月改作拜上帝会开始动员团营的日子的一个重要原因。但当《李秀成自述》的影印本面世后，六月之说已是子虚乌有，罗先生仍执十二月起义之说，显然就不能自圆了。还是在1979-1980年，我和俞政在攻读研究生期间，便在导师茅家琦先生的指导下，写过有关金田起义时间辨析的文章和罗老商榷[6]。后来我的看法有了进一步的发展。我在这方面所做的工作，大致说来，一是根据《天父天兄圣旨》等文献，重新考定了洪秀全登极的时间是在
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
