道光三十年的二月二十一日（1850年4月3日），而不是辛开元年的二月二十一日（1851年3月23日），说明太平天国是先有洪秀全登极称天王，后才有金田起义之举；二是根据太平天国自身文献，判定“金田起义”的确切含义是指以金田为中心的各处拜上帝人马举兵“共扶真主”，亦即仗义起兵勤王之谓。金田起义的出场人物，只能是杨秀清等发动“勤王”者，而不可能是已被推作拥戴对象的洪秀全本人[7]。
现在再对照《李秀成自述》，应该说，这一脉络是相当清楚的：李秀成明明说，起义之时，洪秀全是在胡以晃家密藏[8]，在金田起义现场的只是杨秀清、韦正、石达开、秦日纲等人[9]，起义之后，杨秀清才派人将洪秀全接到金田会集。李秀成在家所知道的，是起义之“信”，也即金田等处大批拜上帝人马公开揭帜起义的消息（信者，信息也），而不是叫他到金田去团营的所谓团营之“令”。
因此我认为：对金田起义这样重大的历史事件，应该尊重太平天国自身文献所记载的史实，具体地说，必须根据李秀成的记叙加以订正，而不能再以讹传讹，甚至说什么洪秀全发动和领导了金田起义之类的话语了。
《李秀成自述》中，更多地是对战争乃至具体战役的记叙。即在《自述》最后的总结性文字——“天朝十误”中，军事方面的教训依然占据了主要的成份。作为一生戎马倥偬的军事统帅，李秀成这样做，当然有其自身“角色”方面的原因。但更重要的，还是因为严峻的现实本来就是如此。太平天国自其诞生的第一天起，可以说从未摆脱过
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