“青竹竿，白竹台，欢迎忠王到苏州来。

　　杀脱张和两强盗，我伲农民好把头抬。”

　　“毛竹笋，两头黄，农民领袖李忠王。

　　地主见了他象见阎王，农民见了他赛过亲娘。”

　　[12]

　　这首歌谣阶级阵线如此分明，很难让人相信它出自100多年前文化不高的农民之口，显然是出于美化太平天国的刻意编造。

　　对于刻意美化拔高太平天国的倾向，一些历史学家表示了不同意见。五十年代初，有学者引用江苏常熟发现的太平天国时期的文物“报恩牌坊碑序”赞扬太平天国。该序称当时太平天国治下的常熟“禾苗布帛，均出以时；士农工商，各安其业。平租庸之额赋，准课税之重轻。春树万家，喧起鱼盐之市；夜灯几点，摇来虾菜之船。信民物之殷阜，皆恩德之栽培。”[13]祁龙威在《光明日报》撰文《从“报恩牌坊碑序”问题略论当前研究太平天国史工作中的偏向》。祁文说，当时的常熟控制在以钱桂仁为首的太平军将领之手，他们勾结清政府，对农民横征暴敛，并阴谋叛变。为了迷惑李秀成，他们树立了“报恩牌坊碑”，序文华丽的内容是一幅虚构的假象。祁文批评了美化太平天国的主观主义论点，主张对太平天国史的研究要实事求是。

　　美化太平天国，拔高农民领袖的做法在“文化大革命”时期可谓达到了登峰造极的地步。对太平天国的赞词，对农民领袖的颂歌，廉价地被拍卖。旧式的农民战争被说成是新民主主义革命，洪秀全等被称之为革命领袖。甚至以洪秀全划线，以此区分太平天国历史人物的功过。洪秀全头顶佛光，被吹捧为“千古完人”；而杨秀清因

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