研究太平天国史的专家学者中有许多人走过这样的弯路，其实，这不是这些专家学者的错，这是那个特定的历史时代所造成的不切实际的唯心主义的倾向。

　　十一届三中全会以后，太平天国史的研究同其他学科一样，取得了前所未有的成绩和进展。学者们敢于打破种种人为设置的禁区，对太平天国、对洪秀全进行全面评价和研究。太平天国和洪秀全的历史功绩在被肯定的同时，太平天国和洪秀全的若干黑暗面也被无情地曝光。这一时期对太平天国史的研究，应当说基本上是实事求是的。

　　对太平天国持否定态度的人大多提出太平天国曾经毁庙宇、坏神像，是对中国传统文化的反叛和破坏，即所谓“战争破坏论”。可以说，除了清政府的有意掩饰和诬陷之外，史料所载太平天国毁庙宇、坏神像等，多是不争的事实。孙中山当年褒扬太平天国的时候，国民党*就有人提出太平天国破坏中国文化传统，不值得褒扬。其实，不仅太平天国，历史上的农民起义和农民战争对中国传统文化都曾经造成一定的破坏，都存在“战争破坏”的现象。如何看待历史上的农民战争对传统文化的破坏呢？

　　研究太平天国史的专家学者无须为太平天国掩过饰非，问题在于我们应当站在什么立场上审视太平天国，是站在正统的立场上还是站在人民的立场上？

　　站在正统的立场上看，太平天国的罪恶何止是是对中国传统文化的反叛和破坏，太平天国横扫了大半个中国，严重地动摇了清王朝的统治。清王朝为了镇压太平天国和其他农民起义，前后开支军费422,295,959两白银，造成清王朝财政危机的严重。而庞大的军费开支转嫁给人民的结果，又加剧了清王朝与人民大众的矛盾。

　　关于农民起义在中国历史上的作用问题，虽然说不上是火车头，但正是周而复始的农民起义和农民战争或多或少地推动了历史前进的车轮。太平天国与历史上的农民起义一样，她不可能一举冲跨封建制度，带领中国冲出中世纪，走向近代化。

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