军事、科学技术、外语技能等作为对向国家尽忠，实现自身义务的责任伦理观念。正由于武士阶层一直恪守尽忠尽义务的伦理传统，才在西方侵略之际，重振了武士道德伦理，这对现代化产生了强大的推动力。这种以社会阶层间纵向义务关系为基础的个人社会责任通过对中国上海和日本长崎社会风尚与民间伦理的比较，可以看出，中国与日本虽然都是以儒教作为道德准则的国家，但由于两国在社会基础，民间伦理的内在结构上的差异，导致了上海与长崎民间社会在与西方文明相接触时，出现了截然不同的社会风气和伦理结构的变化。中国上海在近代商业的冲击下，原有的传统社会结构发生根本性变化，由于正统儒家伦理不能有效进行转化，致使非正统、非理性、非道德肆意泛滥，虽然民间具有灵活性和开放性因素，但却难以与早期现代化发展相结合，传统的儒家伦理与现代性的意识形态二者并存，冲突与交叉，影响了中国现代化的发展，表现出中国现代化进程的特殊形式与内容，也体现了中国早期现代化进程充满复杂性与艰巨性。日本长崎的社会结构关系及传统民间伦理体系，由于存在职业的使命感，理性化的职业伦理和行为，使传统的伦理与现代化发展所需的道德规范有较多的一致性，因此有利于传统社会向现代工业社会的转型，对于现代化产生较多的正面效应。毋庸置疑，现代化进程中，仅仅依靠对传统儒家伦理的继承是远远不够的，更重要的是如何利用传统伦理重新建立适应于新的社会结构关系的伦理体系，只有这样，在现代化的进程中才有序地发展、前进。
参考文献：
[1]沼田次郎，洋学传来的历史[M]，岩波书店，1960，P168。
[2]申江陋习[N]，申报，1873—04—18。
[3]长崎市役所编，长崎与海外文化[M]，1926，P139。
[4]长崎市役所编，幕府时代的长崎[M]，1903，P143。
[5]徐珂，清稗类钞，第5册[Z]，中华书局本，P2320。
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