1465年(成化元年)，汉人卖土说：  “吾名卖土，父尚阿赤原系辽东人，为建州野人汝弄巨所掳，而奴使之，吾亦生长其家，以所弄介(系邻部落女真人——作者注)女子舍豆为妻居之。”（44）

从上述两个被掳汉人所在的女真家庭情况可以看出：阿家化被松古老掳后，一直“随住其家”；卖土被汝弄巨掳后“亦生长其家”。无疑，他们是女真人家庭中的一部分。“唐女二人”显然也是松古老家中的一个组成部分。在这个家庭中，女真人、汉人共居—室，“四壁之下，皆设长坑(炕之误)，绝无遮隔，主、仆男女混处其中。”（45）当然，虽共居一室，满、汉主仆之间并不是平等的。但两个民族的人共居一室，从生产技术到风俗习惯、语言文化，必然会互相影响，互相取长补短，天长日久，必然融合为一。

还有一些越边汉人，在女真地区“男婚女嫁，累代而居”（46）。他们以户的形式插花错居在女真人的村落中，有些甚至单独构成一个小村落。嘉靖年间就出现“越边唐人之居者已成村落”（47）。

到了万历年间，由于八旗制度的创建，使得女真和汉族间的互相渗透的进程进一步加快了。

八旗制度是女真人的杰出领袖努尔哈赤亲自创立的一套较为完整、军政合一的社会组织。他把以建州女真为主而聚集起来的族别不同、语言不同、习俗相异、制度悬殊的各族人民，用八旗制度统一编制组织起来。平时耕猎为民，战时披甲为兵，“以旗统人，即以旗统兵……凡隶乎旗者皆可为兵”（48）。1601年(明万历二十九年)努尔哈赤就把他始创时每牛录“五、七名或十数名，或三、四十名不等”（49）的牛录制，正式确定以每牛录三百人，置一牛录额真(汉译佐领)为制。其后“归附日众”，又于1615年在旧有牛录制度的基础上，创立八旗制度。把女真人、蒙古人、汉人的所有户口都一起混合编入八旗中去。这样，每一个旗内都是几个不同族别、不同地区人的聚合，都按同一个政令进行

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