清代以少数民族入主中原，在武力统一全国后，力争正统，大兴文治。文治的原则性内容,便是儒教所谓的礼乐政刑。孔子是儒家教义的创立者，其删述六经，垂宪万世，在文化融合中，俨然已成为正统文化的象征。是以有清一代极力推崇孔子，最终把祭孔仪制提升到大祀，将孔子的地位推向历史的最高峰。清代作为中国最后一个封建王朝，距今未远，今日祭孔仪制多为之所定。随着近日国学复兴，祭孔活动又起，然观已发表孔庙祭祀文章，陪祀人员一般只开列姓名，不考入祀时间，祭孔礼仪也大多为科普性介绍，参考文献多引用台湾省孔庙管理委员会出版之《至圣先师孔子释奠解说》。其实，祭孔仪制的记述，在清代史册中昭然荦荦，本文以有清一代为时间断限，考述清代孔庙庙制及祭孔礼仪的变迁，意欲益于学人深入研究。 

一、文庙庙制 

“文庙”指供奉先师孔子的殿阁。初文庙建筑规格，并无定制，明洪武三十年（1397），明太祖命工部扩建文庙，并亲自定划：“大成殿门各六楹，灵星门三楹，东西庑七十六楹，神厨库八楹，宰牲所六楹” ^[1]，此后相沿成制。清顺治十四年（1657），世祖因北京孔庙年久倾圯，“若不作速整理，后渐颓坏，葺*难”，谕工部重修文庙。然而清入关之初，致力于消灭大顺、大西农民政权及黄河、淮河以南的明朝残余力量，连年兵火，财政紧张，工部以“钱粮匮乏，所需工料，未能措办”

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>