雍正二年（1724），阙里（按：《<史记>正义·孔子世家》载：“历代帝王之庭曰帝立阙，曰金阙，曰玉阙”，孔子殁后，鲁哀公尊为素王，因此，“阙里者，素王之庭除也”。）文庙被灾，胤禛遣官祭慰的同时，敕谕重建阙里文庙，八年庙成，以“黄瓦画栋”[4]，此时各地其他文庙皆被绿瓦。乾隆二年（1737），高宗认为 “皇考世宗宪皇帝，尊师重道，礼敬尤隆，阙里文庙特命易盖黄瓦，鸿仪炳焕，超越前模”，又 “思国子监为首善观瞻之地，辟廱规制，宜加崇饰”。[5]特命北京孔庙的大成门、大成殿、着用黄瓦，以昭展敬至意。乾隆三年，北京孔庙着用黄瓦工程告竣，乾隆帝亲诣孔庙行礼祭先师孔子。[6] 

光绪三十四年（1908）五月，山东巡抚袁树勋以祭祀先师孔子既升为大祀，“文庙体制，自应展拓”[7]上奏。九月，估修文庙工程大臣协办大学士荣庆等奏，文庙工程“拟采九楹三阶五陛之制，以期备礼”，帝从之，[8]并颁旨，各省文庙规制，并视太学。至此，孔庙建筑规格尊崇至极盛，并一直延续到今。 

文庙大成殿内，“正位”为孔子神位，其全称是“至圣先师孔子之位”，在正中，南向。至圣先师孔子谥号世有更定，初“鲁哀公诔文曰尼父，未尝加一字之褒。汉平帝元始元年，始加谥曰宣尼父。后魏太和十六年，乃改谥文圣尼父。唐太宗贞观十一年，尊为宣圣尼父。明皇开元二十一年，始进谥文宣王。元武宗至大元年，加谥大成至圣文宣王。明初因之。嘉靖九年，尊改为至圣先师孔子神位”。[9]清初承明制，孔子神位上书“至圣先师孔子之位”。清顺治二年国子监祭酒李若琳奏请更孔子神牌为“大成至圣文宣先师孔子”，世祖从之。[10]十四年二月吏科给事中张文光认为，孔子生不为王，殁而王之，于理未妥，宜仍改为“至圣先师孔子之位”。李若琳奏称“曰至圣，则无所不该；曰先师，则名正而实称，不可易矣。……追王固属诬圣，即加大成文宣四字，亦岂足以尽孔子哉！唐臣柳宗元有言，赞孔子之圣譬如颂天地之大，谀日月之明，非愚则惑”。[11]是时，顺治帝事事稽古，议礼制度考之于文，务求至当。 因而从其请，复“至圣先师孔子之位”旧称[12]，颁诏天下，悉为更改。 

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