另一派学者叫李颙(一六二七——一七O五年。清代讳颐，所以许多书写作李容)字中孚，号二曲，陕西盩庢人。他坚苦力学，没有师承，所以不恃门户之见。他主张“明体适用”、“反身实践”，重视实学实用。山西的傅山(一六O七——一六八四年)，字青主，太原人。也主张实学，主张经世致用。他认为著述必须有“一副坚真雄迈的心力”，必须“闭户十年读经史”。李颐和傅山以及浙江的吕留良(一六二九——一六八三年)都具有民主思想，反对民族压迫，清军入关后，坚决不与清政府合作，不妥协。康熙几次征聘他们，吕留良作了和尚，傅山作了道士，李颙誓死不出。到了康熙四十二年(一七O三年)，清军入关已六十年了，康熙到西安，想见李颙一面，他还是不去见。康熙对李颙的儿子说：“你的父亲可以算是完节了。”他们都不说空话，讲究实际，他们的影响当然不能与黄宗羲等大思想家相比，但是在当时也起了一定的作用。应该指出，他们的民族民主思想是有时代局限的，并非近代的民主思想。清朝统治者虽然没有迫害他们，但是也没有提倡他们的学说。

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