以前是有所不同了。明初，南宋朱熹的思想占统治地位；中叶以后，就出现了王阳明的学说。朱熹的世界观是客观唯心主义。他的许多论点，是维护封建统治、封建道德的，是完全符合封建统治阶级永恒利益的。因此，每当一个王朝开始恢复生产、建立封建秩序的时期，常常加以崇奉提倡。元世祖(一二六O——一二九四年)、明太祖(一三六八——一三九八年)、清圣祖(一六六二——一七二二年)的提倡朱学，都是明显的例子。一旦社会经济发生变化，生产资料占有形态发生变化；土地兼并逐渐扩大，而所谓永恒不变的“理”，也就会发生动摇，从而哲学思想也会发生相应变化。明代中叶出现了主观唯心主义的王阳明学派，正由于此。王学的出现，也是解除传统的朱学束缚的要求的满足。
王学一出现，就分化为对立的支派。有的向左，有的向右。有的发展了王学的积极方面，有的发展了王学的消极方面。向左的，向积极方面的，发展到明末，就形成东林学派。东林学派对清初思想是有直接影响的。
王学是由反朱学而出现的，所以具有解除传统束缚的精神。这种精神到清初更得到发展，所以整个清代的学术思想常能突破前人的窠臼，自己有所创造改革。清代的反封建思想、民主思想、唯物思想、“习事见理”“经世致用”思想，反理学思想，以及经学、史学、音韵、训诂、地理、水利、天文、历算、医药、农学等等的研究成果，都是清代以前的学者所没有达到的。
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