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清史简述（四） |
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时间：2007-3-10 10:44:43 来源：不详
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明末*黑暗腐败，东林学派和其他士大夫在参加实际*斗争中，遭到迫害，表现出刚强不屈的气节。这一切都对清初思想有很大的影响。清初的“为天下之大害者君而已矣”(黄宗羲)、“自秦汉以来凡为帝王者皆贼也”(唐甄)的大胆的反对封建帝王的议论，正是它的反映。东林学派倡导的砥砺名节，还没有跳出封建礼教纲常的圈子，而清初则把它提到民族意识方面。清军入关后，民族矛盾成为主要矛盾，当时的士大夫有的抗敌死节(如史可法、瞿式耜)，有的起兵遇害(如阎应元、金声)，有的悲愤*(如刘宗周、祁彪佳)，有的逃避作和尚(如熊开元、杨永言)，有的终身不作官不应试不和清朝合作(如黄宗羲、顾炎武)，这些行动的意义和所起的作用，和东林又各自不同。当然，这在当时地主阶级士大夫中还是少数，多数是投降清朝的，甚至号称东林的钱谦益也投降了。但是这些人虽是少数，而他们和抗清最坚决、作战最英勇、牺牲最壮烈的广大劳动人民所表现的道义气节是一致的。他们各人情况不同，条件不同，所以表现出来的实际行动也不同，而砥砺名节没有屈辱投降是相同的。这里应该根据实际情况具体分析，不必强为区别比较。至于离开事实的揣测附会，虽属出于善意，也不应该。
明末王学出现了心学支派。清初学者认为他们把儒家思想和禅机黄老杂揉在一起，高谈 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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