他富于民主思想，主要的著作有《明夷待访录》。所谓“明夷”是《易经》中的一个卦名，意思是“明入地中”，象征着太阳落山的黄昏时刻。当太阳落山时，在大地上已经看不见太阳了，但是在西方却满天红云，光芒犹在，而且第二天太阳还要出来。他用明夷的意思是暗指明朝虽已灭亡，但是它的典章制度依然留存下来，盛衰利弊还可以研究，何况它还有复兴的可能呢?历来以“明夷”代表一个人的不得意，黄宗羲这里还双关地影射到封建王朝。同时，用“明夷”也可代表一个不得意的人的思想，但又暗示着他的学说还是有用。《待访录》是表明不进行自我宣扬，要等待人们来访问。他的这部书实在是明朝历史经验的总结。全书二十一篇，其中十六篇明白提出“有明”、“高皇帝”、“万历”、“崇祯”等具体事实，加以评论，然后提出自己的改革意见。所以又是一部他个人的*思想论集。

在这部著作中，有许多论点是与传统思想不同的。他在关于论皇帝的《原君篇》中说，一个皇帝当他得了天下之后，就敲剥天下人民的骨髓，离散天下人民的子女，来供自己一个人的*乐，并且认为是当然的。这种思想很大胆。这是对封建制度的控诉。他又说，皇帝认为是的未必真是，皇帝认为非的未必真非，必须大家公议(《学校篇》)。这也是大胆的主张。这种反对封建，提倡民主的思想因素，是极可贵的，在当时是极进步的。但是他虽对皇帝大力抨击，而仍认为皇帝是治天下的，一个人治不了再设官，章奏由皇帝批红，批不完的由宰相批（《置相篇》）。他主张公天下是非于学校(《学校篇》)，认为学校不应该是单纯的教学机关，也应该是舆论机关，以监督国家政权。他还认为

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