了，在现在四川方言中占第二位”〔10〕。清代各省方言在四川的流行，以致四川出现了一个专门俗语词——打乡谈，史称“当前清中叶时，凡本籍与本籍者遇，必各述其原籍之土语，曰打乡谈。一以验真伪，一以表亲切也”〔11〕。这种俗语四川各地多有之，如大足县的各省移民“平时家人聚谈或同籍互话，曰打乡谈，粤人操粤音，楚人操楚音，非其人不解其言”〔12〕。
不同省籍移民彼此习俗，语言的互异，造成各省移民乃至移民与土著间存在着隔阂感。而言语不通，又阻断了不同省籍移民间的情感沟通，更强化了来自同一地域操相同方言移民群体的自我保护意识，反过来又加深了不同省籍移民间的对立，如潼川府“大抵秦楚之人多剽悍，闽粤之人多诡谲，奕博蹋鞠之风，雀角鼠牙之事，往往有之”〔13〕。民国《中江县志》卷二《风俗》称，该县人口“多由闽粤楚赣而来，先至者或恣睢自雄。今则靡相龃龉，互通婚姻，欢洽大和，无复南人来土之患矣”，此段由民国人所提供的文献，正说明清代各省移民入川后在相当长一段时间内的不融洽。又如成都府的什邡“四方侨寓，率多秦楚闽粤之人，人心不谐，党类攸分，生气斗讼往往有之”〔14〕。在实际生活中，这种不融洽往往会导致不同省籍移民间产生利益上的冲突。于是，同籍移民相互间就意识到团结的必要性，他们需要建立一种值得自己信赖的同乡组织，来凝聚移民个体的分散力量，以期能团结一致共同对付各种外界力量的侵扰，捍卫自身的利益。
那么，通过什么
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