|
|
|
 |
试论清代四川南华宫的社会活动 |
 |
时间：2007-3-10 10:50:20 来源：不详
|
|
|
方式才能将分散的同籍移民聚合起来呢？在当时的情况下，通过举办各种祭奠故土乡贤神灵的社会活动，无疑对普通百姓最具号召力。所以，清代四川一度出现了同籍移民捐资兴建寺庙以祭祀家乡神望的热潮。史称“蜀民多侨籍，久犹怀其故土，往往醵金为公产建庙会，各祀其乡神望”〔15〕。这种庙会，又称会馆，正是各省移民以原籍乡土神为纽带合资共建以联乡谊的聚合场所。四川方志多有记载，如南充移民“互以乡谊连名建庙，祀其故地名神，以资会合者，称为会馆”〔16〕，什邡移民“大都由楚秦闽粤赣各省迁往，嗣因来者纷纷，情志涣散，各建会馆以联乡谊，即供神主以隆报享”〔17〕。建立庙会、会馆，祭祀故土乡神的目的是要整齐人心，加强同籍间的凝聚力，史称会馆“各祀其乡之神于馆，则其意又怯人心不齐，或有相欺相诈者，因质诸神明以为凭”〔18〕，又称会馆“皆乡先辈之来自江南北、粤东西、山左右者之团聚精神所表现也”〔19〕。可见，设立会馆寺庙，虽名为供奉神灵，实为团结同籍乡人互助、排难解纷之同乡组织，故有“客籍人怀故土，而会馆以兴，彼各祀其乡之闻人，使有统摄，于以坚团结而通情谊，亦人群之组织也”〔20〕。坚团结通情谊，才是同籍会馆修建的真正目的，会馆内的一切摆设均是为此目的服务的，以致有“各处会馆之建筑物崇宏壮丽，可为其团结力最富之明证”〔21〕的说法。广东移民会馆——南华宫正是在此背景下大量涌现的。
二、南华宫活动的前提条件
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
