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晚清士人趋利之风与观念演变 |
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时间：2007-3-10 10:50:47 来源：不详
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家富强的举措，还涉及到士人自身社会活动领域和生存方式的改变，而且与传统的士人立身准则多有冲突。如兴工商对商人社会作用的提高，意味着以往士以道德教化而居齐民之上的社会地位下降；倡西学对西方之学社会价值的肯定，意味着士人世代所传承的孔孟之学、圣贤之道失去了独尊无二的地位；兴艺学对科技实用之学功用的看重，意味着否定了义理至上、道德为本的传统知识价值观。总之，这些主张所蕴含的功利取向，显然是与重义轻利、义理立身的传统士伦理相违背的。正因为如此，此前二三十年洋务派提出上述主张，就曾受到正统士阶层的反对。如２８年前围绕同文馆招收正途士人学习算学一事，正统士人就曾依据传统士人立身准则，纷纷对洋务派此举大加抨击，如有谓：正途士人“读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远”，决不能使其“师事夷人”及“习为机巧”，否则就是“重名利而轻气节”，而“臣民之强，则惟气节一端耳。”[1]这些议论虽出自上层士大夫之口，并有故意鸣高邀名之嫌，但却受到朝野士夫的一片赞和，表明当时士阶层所普遍认同的仍然是传统“重义轻利”的立身准则。而时隔不到３０年，自幼熟读圣贤之书、正途科举出身、代表民间士阶层的举子们，却抛弃了以往的观念，而大声疾呼学西学、重艺学、兴工商，并受到朝野上下多数士人的同情和呼应。这一观念的变化表明，以往士人赖以安身立命的传统生存方式和价值准则已经发生了改变。而正是士阶层从立身的根本之处，对旧制度及其赖以支撑的正统价值观念的疏离与背叛，使清朝廷所代表的旧制度丧失了生存下去的社会根基。
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