商人与文化的双重变奏:徽商与宗族社会的历史考察》,华中理工大学出版社1997年版,第67—72页。)。由此可见,近代的商人宗族对于宗祠和宗谱仍然非常重视。
其次从内涵上看,近代商人宗族文化中的不少内容,也与传统宗族文化有相通的地方。例如,近代商人宗族也与传统的宗族一样,经常灌输尊祖、敬宗、收族的思想,并以此作为维系本宗族的重要手段之一。在尊祖、敬宗的过程中,近代商人宗族也沿袭了传统宗族的一系列制度化的措施,显得毕恭毕敬,非常庄严肃穆。这一方面是为了使所有族人都能牢固地具备尊敬祖先、归宗认同的品行,“不致迷所出而忘祖典”,另一方面也是为了培养本宗族后代不断进取和光宗耀祖的思想,其最终目的则是为了使宗族具有稳定性和向心力,达到凝聚性的收族效果,以便积聚全宗族的力量在商业竞争中取得更大的成功。因此,近代一些比较著名的商人宗族,在这方面大都也比较重视。
又如近代商人宗族也保留了一部分传统的宗法思想,强调长幼有序,等级次第不可逾越。众所周知,封建宗法等级制,是中国传统宗族中的核心内容之一。所谓“家之有长,犹国之有官。敢有詈骂尊长,越礼犯分者,通族权其轻重,公同处置”(注:《陈氏宗谱》第1卷, 转引自戴逸主编《简明清史》第2册,第15页。), 实际上就是要求绝对服从祖宗父辈。这种宗法等级思想影响所及,近代的绝大部分商人宗族也不例外。同时,封建宗法等级制的影响,在商人宗族中还延伸到雇主与雇员之间的等级关系,以使雇员对雇主绝对服从。
此外,近代的商人宗族,特别是近代早期商人宗族,与传统宗族相类似的另一个文化现象,是对入仕为官的向往与追求,或者是希望取得各种功名职衔,跻身于所谓的绅商之列。对于入仕为官,封建社会中的传统宗族无不视为光宗耀祖的最重要之举;能够入仕为官者,在宗族中的威望
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