世纪之交这种尚力、竞争和冒险进取的精神鼓动，与同期资产阶级革命党人的冒险行为交相辉映。这一时期，革命党人发动了多次的武装起义，组织了多次的暗杀活动，他们无不是以自己的生命为代价去冒险。在他们的艰辛努力之后建立起来的南京临时政府，即这一新的行为取向的杰出成果。

　　然而，帝国主义之间的弱肉强食、厮杀火并，也给刚刚接受进化论的中国人的思想罩上了一层阴影，他们已意识到竞争与冒险蕴含着不祥的一面。正像著名学者章太炎在1906年撰写的《俱分进化论》里所论证的那样，人类进化“非由一方直进，而必由双方并进”。不仅“智识进化”，“若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，若亦进化。双方并进，如影之随形，如网与之逐景”（注：《俱分进化论》，《民报》，第7号。）。这反映出既承认进化又惧怕竞争的矛盾心态。与此同时，以吴稚晖、李石曾、刘师培为代表的无政府主义者接受了克鲁泡特金的“互助论”，认为互助优于竞争，应把互助作为道德观念的基础，从而排除竞争，避免各种有害的争斗。不论是章太炎的俱分进化论，还是无政府主义者的互助论，都以惧怕竞争而幻想进入无政府社会（注：章太炎的“五无”社会与无政府主义者的“四无”社会有一定区别。）。这种既理智又软弱，而且不现实的矛盾性行为取向，没能给当时的思想界造成很大影响，它只作为一种学理而存在。

　　另外，在世纪初这个时段里，还有一个十分值得注意的现象，就是当时的著名学人都非常热心于魏晋学术文化的研究。章太炎著《五朝学》，章太炎的学生鲁迅，早年校《嵇康集》，后来又撰《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。另一位国学大师刘师培专门编著《中古文学史》。出现这种魏晋研究热现象的原因何在？若从学理上探源，就必须从魏晋文化本身去寻找。魏晋时代，儒学失位，儒生见

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