演戏酬神这种仪式正好体现了民间宗教的后一种功能。演戏既是娱神，又是娱人活动，它可以将不同经济利益、社会身份、社会背景的社区成员集中起来，使其融合在一个共同体中。而且“社会”是一空洞的概念，只有当村民共同参加一个仪式时，才能体现出他们同属于一个社会。正因为如此，围绕村庙进行的演戏酬神活动从宗教仪式的角度，体现了村落作为社会互助和认同的共同体。也就是说，在普通村民的眼中，村庙组织已经不再是纯粹意义上的宗教性组织了，而是演化为一种具有认同功能的社会性组织。为了感受和维系社区的和谐气氛，演戏费用虽然颇高，但村民对此绝对不会吝惜。仅在忻州地区，演戏开支超过7000英镑。在富裕地区，如平遥、太谷，每年花在这样的娱乐招待上的费用，则远远超过7000英镑（注：爱德华兹《义和团运动时期的山西传教士》，南开大学出版社，1986年，第64页。）。

    事实上，由于商业发展，灾荒接踵等因素引起的人口迁移，导致近代华北地区单姓村庄很少，移民户多姓杂居村庄占有绝对的优势。与江南地区庞大的宗族组织相比，在华北多姓杂居村庄中，传统血缘性宗族的力量较小，在经济生活中无法对本族成员实行有效的援助。民间经济援助日益走出了亲缘群体的范围，开始从地缘社群中寻求经济互助与社会认同。因此，村落性地缘组织对内部的组织力日渐增强，村庙组织就是其中的典型代表。村庙及庙田被村民视为全村公共财产，参与修庙、演戏酬神活动成为了每个人的义务。在举办这些活动时，村庙组织要求每个人尽到自己的责任，做出自己的贡献。

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