为了重新树立自己的*权威，维护和谐的乡村社会秩序，乡绅对于教民的破坏性行为给予了积极的回应，主要以教民的经济利益为突破口，对其进行打击制裁，迫使放弃基督信仰，回到乡村大家庭中来。手段之一就是利用乡村社会中长期以来形成的看青组织。所谓看青，即看护庄稼，其一可以防止秋季庄稼收获时被偷盗，其二可以保证贫苦无依的看青人的基本生计。不为教民看护庄稼，结果往往令其遭受经济损失，教民很有可能在无奈的情况下，重新参与社庙祭拜及有关活动。

    在乡绅成功的反击活动中，1890年发生的洪洞事件最具有代表性。事情是这样的，在安楼村几年前数名村民以基督教为由，向村理会请求免付宗教性质的税用，为村理会所拒绝。由于四村共同使用一条灌溉渠道，其中几村的村理会共同决定不让任何村民破坏古老的传统而不交税。教徒以宗教原因不愿付税，村理会于是不准他们引水灌溉。教徒坚持了三年，总因收成恶劣而再度交税，虽然他们依然信奉基督教，但从此停止公开表明自己的宗教信仰，并且不参加宗教仪式。（注：中国义和团研究会编《义和团与近代中国社会国际学术讨论会论文集》，齐鲁书社，1992年，第460页。）

    但社首在与恃传教士为保护神的教民的戏乐冲突中，更多时候是败下阵来。上述的凤台教案由于传教士出面干涉，最终以迎神赛会之费与教民无涉，社首被罢职结案。阳曲教案的处理结果是社首不得向教民收取迎神之费，并且该村原有寨子地十三四亩，系早年民户教户共同捐置，以为避难之所，县令认为若仍民教*，恐启争端，决定按粮分拨（注：《教务教案档》，第一辑，第722页。）。

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