相结合后才对晋身精英产生意义；D 则意味着以实际行动证明自己对地方社会事务热心的重要性；E与F则分别指出了才干与关心宗族事务的意义。在74人中，除17人不详外，其余的都具备其中一项或两项标准。这些标准被提及的人次依次为17、19、16、16、4、5，所占比例分别为22％、25％、21％、21％、5％和7％［2 ］（卷一○《乡饮》）。这显然表明，道德因素在举荐乡饮宾介标准中处于绝对重要的地位，同时热心地方事务与年龄也具有相当的重要性。而纯粹的才干和关心族务则相对次要。
由此可见，一个人想要成为精英，首先必须向世人证明自己品德高尚，其次还需要有参与地方社会事务的兴趣和热情。这也是晋身精英最为基本的要求。具备这两个条件后，就有可能被视为基层社会精英了。比如：“祝＠②……居乡里，是非侃侃，识与不识皆惮之。”［3 ］（卷二九《人物志?文苑》）不过仅具备道德标准，如果不进一步落实到具体行动，则很难被世人所认可。而对地方社会事务的热情，若没有具体行动就更无从表现了。因此多数情况还需具备其它条件中一项或多项。其中，有的因出身名门而受人尊敬，比如海宁的杨中宏，“家门鼎盛，独不慕荣利，守身事亲……疏食素衣，终身如一日”［3 ］（卷三○《人物志?孝友》）。有的因自身地位崇高而望重乡里，比如钱塘探花梁诗正，“（乾隆）十七年，陈情乞养，家居两年，与沈德潜合修《西湖志》”［4］（卷一四五《文苑》）。有的因文高艺精、才略出众、 任侠有力等而跻身精英。比如：
罗志伦……邑庠生……弱冠即为一黉之隽。薄游江右，览匡庐彭蠡之胜，其文益疏宕有奇气。归而问字者，屦趾相错。邑令孙毓珩钦其才，往来莫逆。［5］（卷一五《人物传》）
（严）汝玉有干济才，论事决疑，条晰如指掌，当道争迎之，然有不可，即拂衣去。［6］（卷二六《人物?孝友传》）
又如乌程的闵廷玉，“有声庠序，间性和易而任侠好武，得达摩易筋经秘奥，有壮夫数十人困之，麾之以肱，辄左右避易，嬉笑慰问无矜色。无贤愚咸乐与之游”，后两次为民除害，备受乡民尊崇，晚年“众醵金为寿，亦不受，乃迎归其村，
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