蔡状猷……性慷爽好施……先世遗田三四顷，壮猷鬻产得钱十数万，别＠③一室，而置一素册于案，凡宾朋有缓急者，俾自取之，而书其数于册。皆所欲而去。［8］（卷八《人物?武功》）

    当然这种情况并不多见，多数的情况下，财物都用于地方公共事业的兴办。比如安吉郎志后，“慷慨好施，乐善不倦”。州建育婴堂、修路、建三善会、南门渡、书院和周给贫者，无不周恤备至。“早年家甚饶裕，不下二万金，至晚年施舍一空，家徒四壁。”终为当地最具名望的精英之一［2］（卷一二《人物?义行》）。

    以上所举都是较为典型的例子，通常情况下，一个精英可能不止仅具备其中的一个条件。在一定意义上，基层社会的社会分层主要是由财富决定的。在以上的标准中，无论是热心地方事务，还是关心族务都需要以一定的财力作保证，而且拥有财富也为证明自己的品德高尚提供了良好的物质基础和表现手段。读书识字，获取功名，也无不需要一定的财富。因此可以说，财富是晋身精英一个具有一定隐蔽性的十分重要的条件。此外，一个人如果能具备年齿较高这一标准，则将在同等条件下比其他人更易成为精英，已为精英者亦会因此更受尊重。这从前面有关标准的陈述中可以得到说明，同时宗族推举族长和民间机构公推董事时，一般都要求齿德相望，也可进一步证实这一点。

    以上我们立足于标准探讨了晋身精英的途径。如果从精英权威所自的方向看，其又可以分成自上而下和自下而上两种类型。在前一种情况下，威权主要来自上层，精英较多地借助出身、功名和政权等资源而使其得到乡里社会的认同。后者指的是权威直接来自民间的情况。一般而言，前一类途径，绅士较多地实践，后一种途径，主要为平民利用。那些出自豪门或身居（或曾经身居）要津的乡绅，只要稍稍顾及桑梓，就可能得到乡里社会的推崇。比如海宁官至吏都侍郎的俞兆岳，“擢吏部时，便道旋里，海宁方大筑海塘，分司者坏民田，取土派夫，扰及七县。兆岳言于总理阁部嵇曾筠，弊立除”，“士论贤之”［3 ］（卷二八《人物志?名宦》）。也有些人，自身地位

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